Статья имеет своей целью рассмотрение роли мысли и способности суждения в конституировании мира культуры в экзистенциально-герменевтическом учении Х. Арендт. Исследовано влияние идей И. Канта, М. Хайдеггера и К. Ясперса на ее подход к этой теме. Показано, что мир культуры понимается ею как некоторое надприродное, закрепленное в языке и интерсубъективно значимое смысловое единство, охватывающее присутствующие в нем предметные реалии и деяния людей. Он аккумулирует в себе усилия живущего во времени экзистенциального субъекта, его практической и созерцательной деятельности – Vita Activa и Vita Contemplativa. В статье подчеркивается, что мышление и способность суждения интерпретируются Арендт в качестве важнейших средств обогащения смыслового потенциала культуры. Поднимая весьма актуальную проблему, Аренд говорит о мысли как обеспечивающей целостность смыслового горизонта культуры, тогда как способность суждения позволяет постоянно обогащать таковой в познавательном и ценностно-смысловом отношениях через обобщение многообразных феноменов, с которыми сталкивается субъект. Способность суждения задает возможность единства познавательной и моральной перспектив, оказывается препятствием на пути постоянного искушения «отказа от мышления» и торжества «банальности зла».
культура; мир культуры; экзистенциальная герменевтика Х. Арендт; учение И. Канта; Vita Activa и Vita Contemplativa; мышление; способность суждения; «банальность зла».