В шаманской культуре якутов характерны камлания под названием «Ытык дабатыы (Священное вознесение)». Некоторые обряды проводились с целью умилостивления Высшего божества – Күрүө Дьөһөгөй Айыы и других божеств. Иногда в зависимости от целевой направленности «Ытык дабатыы» представлял собой один из многих шаманских обрядов, направленных на выздоровление больного и восстановление гармонии между человеком и миром темных духов. В фокусе исследования семиотический анализ этого камлания, направленный на исцеление от различных болезней. Объектом исследования является система шаманской культуры якутов, предметом выступает семиотика шаманского камлания «Ытык дабатыы». Материалами для исследования послужили тексты шаманских камланий, собранные исследователями в разных регионах Якутии, в частности в Вилюйском (1922–1925 гг.), Верхоянском (1867–1872 гг.) округах и центральных (конец XIX – начало XX вв.) районах. На основе проведенного исследования авторы пришли к выводу, что несмотря на существование нескольких региональных традиций (вилюйской, северной, центральной), общая структура и семиотика обряда аналогичны. Это подтверждается на основе анализа коммуникативной модели и восьми культурных кодов, которые формируют сложную знаковую систему камланий. Основным элементом для всех традиций является объект жертвоприношения – конь определенной масти (ытык), выступающий в качестве «дара» темным силам («темные силы» – выражение местной традиции) Верхнего мира для их умилостивления и благосклонности.
ытык дабатыы; священное вознесение; жертвоприношение; шаманизм; камлание; обряд; культурология; якутский шаманизм; семиотика; жертвенное животное; шаман